Monday, September 24, 2012

Blog #6


                                                        "Conquista de México por Cortés."  Artist Unknown.  Wiki Images.  

Hay muchas imágenes fuertes en “Los últimos días del sitio de Tenochtitlan” que muestra el sufrimiento de la gente azteca durante el sitio de su ciudad por los españoles.  Las imágenes son muy gráficas y tristes.  Hay muchas imágenes de la violencia de la guerra, cómo “dardos rotos,” que son señales obvios del conflicto.  También hay imágenes del efecto del sitio en la ciudad y la gente, y estas hablan de la ruina y desolación de la ciudad.  La poema habla de “gusanos pululan por calles y plazas,” que muestra el decaimiento de Tenochtitlan y la gente azteca.  La idea de la fama es prevalente en el poema.  Según el poema, la gente comía grama, lagartijas, y piedras de adobe, que indica que no había comida normal.  Es claro que la gente sufría físicamente, pero la guerra también afectaba a la mente.  La metáfora “era nuestra herencia una red de agujeros” resume la pérdida de toda la rica historia de los aztecas.  Y la idea de “se nos puso precio, precio del joven, del sacerdote,” muestra que los aztecas se dio cuento de su valor a los españoles no es cómo gente libre.  Por lo contrario, el valor de los aztecas para los españoles es algo material.  Los aztecas tienen objetos, cómo oro, tierra, y personas para convertir en esclavos.  Ellos perdían su ciudad magnifica, y muchos perdían sus vidas, a la avaricia de los españoles.  Además, los aztecas perdían su voz, porque los vencedores de la conquista escribían la historia oficial.  Estos fragmentos son evidencia del punto de vista de los aztecas, y estos fueron traducidos a español.

Obra citada

Garibay K., Ángel Ma. Los últimos días del sitio de Tenochtitlan. Print.

Wednesday, September 19, 2012

Blog #5


El capítulo XLVI de Bernal Díaz del Castillo habla del tratamiento de la gente indígena, y el comportamiento de Montezuma y los aztecas.  En este capítulo, el autor describe una reunión entre Cortés y sus hombres, y los caciques de los pueblos que pertenecen a los aztecas.  Los caciques indígenas hablan de sus sacrificios a los aztecas y el abuso de poder del Montezuma.  Dicen que “los recaudadores de Montezuma les tomaban sus mujeres e hijas si eran hermosas y las forzaban,” (349-350), y se quejan de la conquista de su pueblos por los aztecas.  Lo más horrible es que los aztecas “les demandaban muchos hijos e hijas para sacrificar” (345-346).  El autor habla del Cortés en una manera muy favorable.  Dice que “Cortes les mostró mucho amor y les dijo muchas cosas tocantes a nuestra santa fe…y les dio unas cuentas verdes y otras cosillas de Castilla,” (330-335).  Este capítulo pinta a Cortés cómo un hombre generoso, simpático, y religioso.  Él consola a los caciques, y ofrece su ayuda en contra de los aztecas terribles.  La descripción de esta escena hace tres cosas: pinta a los indígenas cómo gente temerosa que necesita ayuda, pinta a Montezuma cómo un tirano incivilizado, y pinta a Cortés como el héroe de los pueblos oprimidos.  De este punto de vista, los aztecas, especialmente Montezuma, son los villanos.  Específicamente, la menciona de sus actos de violación y sacrificio de los humanos son muy fuertes y aparecen muy bárbaros.  Esta descripción justifica la guerra de la conquista porque pinta a los aztecas cómo monstruos, y Cortés cómo el héroe generoso que protege a la gente oprimida en contra del tirano.  

Obra citada
Días del Castillo, Bernal.  Historia verdadera de la conquista de la Nueva España.  1568.

Monday, September 10, 2012

Comentario

Comentario a Blog #3 de Victoria (http://victorialozano1.blogspot.com/)


No he encontrado mucho información sobre el significado de las flores en la cultura nahua.  Un articulo mencionó las flores como símbolos de la vida y la muerte, y la brevedad de la vida, pero no encontré nada sobre el significado a las ciudades o la gente.  Es interesante que las flores tienen muchas sentidos diferentes.  La información sobre el fraile es un poco diferente que la información que discutimos en clase, porque enfoca en el papel del fraile como evangelizador, y no en las descripciones de la gente y cultura nahua que él escribía.  Creo que estas descripciones son importantes a su historia también.

Sunday, September 9, 2012

Blog #4: El etos de Cólon


En la “Carta a Luis de Santángel”, Cristobal Colón enfocaba en crear un etos para sí mismo.  Él realizaba que necesita el favor del rey y la reina de España para fundar a sus viajes, y trataba de convencer a ellos que era de carácter bueno.  En su carta, había referencias a la fidelidad a “Sus Altezas” (174).  Mencionó que puse nombre “San Salvador” a una isla en honor del rey (9-10), y que daré oro, esclavos, algodón, especiería, y otros recursos de la tierra nueva a la rey y la reina (239-245). También mencionó muchos aspectos religiosos en su carta para decirles que era un hombre fiel a Dios.  Le dio crédito al “eterno Dios Nuestro Señor, el cual da a todos aquellos que andan su camino victoria de cosas que parecen imposibles” (255-258).  Este elogio fuerte se pintó Colón cómo un hombre muy religioso, que tenía las mismas creencias que el rey y la reina.  Finalmente, Cólon habló de sus buenas relaciones con la gente de la nueva tierra.  Dijó que el rey de la villa de Navidad era agradecido de sus actos, y que él refería a Cólon como hermano (187-189).  Colón quería presentarse como un hombre religioso y fiel a la corona, quien era estimado por la gente indígena. 

Obra Citada:
Jane, Lionel Cecil.  Selected Documentes Illustrating the Four Voyages of Columbus.  2 vols. London: The Hakluyt Society, 1930.  Vol. 1, 2-19.   

Wednesday, September 5, 2012

Blog #3: Nezahualcoyotl


Imagen de Google Images

Sólo encontré un artículo muy breve sobre Nezahualcoyotl en la enciclopedia de la cultura y histora de Latinoamérica.  En este artículo, Burkhart ofrece una visión general de la vida y los actos de Nezahualcoyotl.  Nezahualcoyotl era líder de la ciudad de Texcoco entre los años 1431 y 1472. Es uno de los líderes más famosos de México antes de la conquista.  Fue un juez, albañil, poeta, y filósofo.  Por eso, era un parte importante de la historia nahua.  Nació en 1402 y se murió en 1472.  Nezahualcoyotl vio la matanza de su padre por los líderes Tepanec.  Después de su muerto, él se juntaba con la gente de su madre, la dinastía Mexica en Tenochtitlan.  Aquí empezó su carrera diversa. Tendría cuarenta esposas y más de cien hijos.  Cuando se murió, su hijo Nezahualpilli, quién tuvo siete años, fue el próximo líder de Texcoco.



Source Citation   (MLA 7th Edition) 
Burkhart, Louise M. "Nezahualcoyotl (c. 1402–1472)." Encyclopedia of Latin American History and Culture. Ed. Jay Kinsbruner and Erick D. Langer. 2nd ed. Vol. 4. Detroit: Charles Scribner's Sons, 2008. 820-821. Gale Virtual Reference Library. Web. 5 Sep. 2012.

Blog 3: Tópico

Voy a investigar Nezahualcoyotl.